行走山西讯 保驾护航的晋商镖局

　　镖局，是古代为一些商家、个人提供行旅途中安全保障的专门机构。作为我国早期保险业，它随着明清商业贸易的发展而兴盛，山西人创办镖局时间上最早，数量上也最多。1936年，学者卫聚贤曾到山西调查票号发展史，在其著作《山西票号史》中提及“考创镖局之鼻祖，乃系清乾隆时，山西人神拳无敌张黑五，开设兴隆镖局于北京前门外大街”。山西自古民风尚武，创造出了形意拳、意拳、弹腿等民间武术，这就为镖局的诞生奠定了人才基础。明清时期晋商贸易往来不断，大量贵重货物、钱财经常需要长途贩运，镖局正是市场需求催生的产物。古代盗匪流寇猖獗，要安全抵达目的地，同时把财物完整运到，必须要有得力的保卫措施，镖局就成了为晋商保驾护航的一个“产业链延伸”行业。如平遥的同兴公镖局是晋中地区最著名的镖局之一。

　　能开镖局的人必须在当地行业内有一定的影响力，通俗地讲，要有钱有势。开设镖局的第一步就是要下帖，请官私两方的大人物们前来捧场，叫“亮镖”。镖局的组成人员包括镖局主人、总镖头、镖师、大掌柜、伙计和杂役。总镖头是镖局的“业务总管”，常身怀绝技，功夫了得，在行业内有一定的名声。镖师是镖局的“精英分子”，经验丰富、武艺高超、胆大心细的人最受欢迎。大掌柜管理镖局内外杂事，接待顾客，需要眼明心细算盘精，看货不走眼，估价不离谱。镖局的生意叫作“出镖”或“走镖”，由总镖头和数个经验丰富的镖师负责“押镖”，镖车上插镖旗，伙计嘴里吆喝着“镖号”，拿着接收镖物的清单，遇到关口的时候，要出示官府开具的通行证。镖头骑马前后巡视，关注周围异常情况。坐在车上的镖师要用左腿压住右腿，如遇意外可以迅速起身。

　　镖局内部有一些行话，在遇到突发状况时可以暗中发号施令。如“恶虎拦路”，镖头会下令“轮子盘头”，意思是叫所有的镖车围成一个圈，准备御敌。他们叫“抽烟”是“炒坑”、叫“火柴”是“亮子”、叫“上衣”是“叶子”，“亮青子”就是拔出刀剑，“挡风”就是把对方赶跑了便罢，“鞭”即打死人。如果镖车被劫，叫作“失镖”，会有损镖师的名声，对顾客造成的损失由镖局主人赔偿。

　　生离死别“走西口”

　　“走西口”也叫“走口外”“走场子”“跑口外”，是指在旧社会长城以内的晋西北、雁北以及陕北地区无法谋生的贫苦农民远赴内蒙古、宁夏等地打工赚钱的活动，其中河曲、保德地区的最具代表性。西口是指通往北部的山西右玉县杀虎口(曾称为“杀胡口”)，北上内蒙古讨生活大多要经过此地，出了杀虎口就是内蒙古和林格尔地区。此外还有一条水上西口路，在河曲县城水西门外黄河拐弯处的“西口渡”过河，右边就是内蒙古的大口渡。

　　“走西口”的人被称为“边客”“雁行人”。一类是贫苦农民，他们称走西口为“讨生活”。晋西北土地少而贫瘠，自然灾害频繁，气候干旱少雨，“十年九不收”，贫农们只好从杀虎口走出山西讨生活，远到包头、临河、察哈尔等地打工谋生。口外地广人稀，蒙古族人不善农耕，也愿意把土地租给汉人耕种，晋西北的贫农们就能够靠这种方式养家糊口。

　　《河曲县志》有记载：“河邑人耕商塞外草地，春夏出口，岁暮而归，但能经营力作，皆足糊口养家。”另一类是做买卖的晋商，主要是太原、晋中一带的山西人，他们称走西口为“做买卖”。口外口内的民族地域差异创造了进行商品贸易的机会，“做买卖”的人赶着驼队载上布匹绸缎、烟酒糖茶，到了蒙地以货易货，换回皮毛、牛马、盐等物，“将我的牛马骆驼羊，换你的茶布水烟糖”。他们熟悉蒙人习俗，掌握蒙语，和蒙人建立了长期的贸易关系。晋商乔家的乔贵发，先在一个叫“包克图”的村子里卖豆腐，后来开了商号“复盛公”，包头有俗语：“先有复盛公，后有包头城。”可见，“走西口”活动为山西人创造了新的生产生活方式，也对蒙地的经济、社会、习俗有着深远的影响。

　　“走西口”的贫苦人主要行旅方式是步行。河曲的走口外者，从城关或其上游的河湾、梁家碛渡口过河后，经内蒙古马栅、陕西府谷的古城进入鄂尔多斯境内，经纳林、马场壕、达拉特旗到达包头，稍做休整，再分散到各地去。这一段路，“快五(天)慢六(天)”，凶险难料，尤其是库布其沙漠，是旅程中最危险的一段，人们视其为“鬼门关”，有人在离家时就给自己烧了“离门纸”。清雍正年间，传说祁县晋商渠家十四代传人渠百川“走西口”之日，正当惊蛰，其父拿出梨让他吃，和他说：“先祖贩梨创业，历经艰辛，定居祁县，今日惊蛰你要走西口，吃梨是让你不忘先祖，努力创业，光宗耀祖。”后渠百川“走西口”经商致富，将开设的字号取名“长源厚”。之后其他走西口者在离家前也仿效吃梨，取“梨(离)家创业”之意。

　　“讨生活”的人睡草滩、盖皮袄、吃生饭，以最低限度的生存方式存活下来。行装特别简单，扁担挑上几件衣服和够五六天吃的水和干粮。食品分生熟两种，生的是小米，熟的是糠炒面(用炒熟的黄豆、谷糠磨成面制成)。遇到有人家的地方，借锅灶做点小米粥;如果没有人家，“吃上糠炒面，喝上爬爬水(冷水)，进圪肚里瞎日鬼(指肚疼)，管他日鬼不日鬼，担上担出一身水”。“走西口”途中的住宿叫“打路盘”。一般是“就水不就店”，天黑了就席地睡觉，选择一块平坦而又杂草少的地方，稍加清理，将铺盖或皮袄一铺，用自己的鞋子当枕头。一般人们会选择与同村人结伴而行，一人上路无人照应，很容易在途中发生意外。有许多人死在“走西口”的路上，同伴只能把他们临时埋在“义地”，等将来有钱后再将尸骨拉回老家。但大多数只能永远埋在口外，形成一处处孤坟。

　　在河曲、保德等晋西北地区，“走西口”的习俗持续了几百余年。山西河曲的地方民歌《走西口》借留守在家的“妹妹”之口道出了离别之苦与行路之艰。“哥哥你出村口，小妹妹我有句话儿留，走路走那大路的口，人马多来解忧愁。紧紧地拉着哥哥的袖，汪汪的泪水肚里流，只恨妹妹我不能跟你一起走，只盼哥哥你早回家门口。” “走西口”是春去秋回，“割倒了糜子收倒秋，跑‘口外’的哥哥往回走”。一路上唱着节奏轻快的“乐意调”，“三天的路程两天到”。此外，人们还用电影、电视剧、二人台等多种艺术形式，讲述了一个个为生活所迫背井离乡“走西口”的鲜活故事。“走西口”是一种特殊的行旅习俗，也是一种生产生活方式，更是一段泣血书写的历史。

　　以上整理自《民俗山西》丛书